Ο πόλεμος του Ισραήλ εναντίον του Ιράν αποκαλύπτει μια βαθύτερη κρίση: την κατάρρευση ενός ψυχολογικού δόγματος που βασίζεται στον φόβο και την αήττητο.
Η προέλευση του ψυχολογικού πολέμου του Ισραήλ
Οι πόλεμοι σπάνια διεξάγονται μόνο σε πεδία μαχών. Διεξάγονται επίσης στο μυαλό των κοινωνιών, στην αντίληψη της δύναμης και της ευαλωτότητας, και στην πολιτική φαντασία ολόκληρων περιοχών. Το Ισραήλ κατάλαβε αυτήν την αρχή νωρίς στην ιστορία του και η ψυχολογική κυριαρχία έγινε κεντρικό συστατικό του στρατιωτικού του δόγματος.
Από τα πρώτα χρόνια του σιωνιστικού σχεδίου, η ιδέα ότι η εξουσία πρέπει να φαίνεται συντριπτική διατυπώθηκε ανοιχτά. Το 1923, ο αναθεωρητικός σιωνιστής ηγέτης Ζεέβ Ζαμποτίνσκι έγραψε στο διάσημο δοκίμιό του «Το Σιδερένιο Τείχος» ότι ο σιωνισμός θα πετύχαινε μόνο όταν ο ιθαγενής πληθυσμός πειζόταν ότι η αντίσταση ήταν απελπιστική. Μόνο όταν οι Παλαιστίνιοι συνειδητοποιούσαν ότι δεν μπορούσαν να νικήσουν το σιωνιστικό σχέδιο, υποστήριζε, θα αποδέχονταν τη μονιμότητά του.
Τα γεγονότα γύρω από τη Νάκμπα του 1947-48 αντανακλούσαν αυτή τη λογική. Μεταξύ 800.000 και 900.000 Παλαιστίνιοι εκδιώχθηκαν ή αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, καθώς εκατοντάδες χωριά καταστράφηκαν ή ερημώθηκαν. Οι εκδιώξεις πραγματοποιήθηκαν μέσω ενός συνδυασμού άμεσης στρατιωτικής επίθεσης, αναγκαστικής εκτόπισης και κατάρρευσης της παλαιστινιακής κοινωνίας υπό τον πόλεμο.
Οι σφαγές έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην εξάπλωση του φόβου. Οι δολοφονίες στο Ντέιρ Γιασίν τον Απρίλιο του 1948, κατά τις οποίες περισσότεροι από εκατό άμαχοι σκοτώθηκαν από σιωνιστικές πολιτοφυλακές, γρήγορα αντήχησαν σε όλη την Παλαιστίνη. Αλλά το Ντέιρ Γιασίν ήταν μόνο μία από τις πολλές σφαγές που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι δολοφονίες σε μέρη όπως η Λύδα, η Ταντούρα, το Σαφσάφ και πολλά άλλα χωριά συνέβαλαν σε ένα κλίμα τρόμου που επιτάχυνε την ερήμωση των παλαιστινιακών κοινοτήτων.
Ο ψυχολογικός αντίκτυπος αυτών των γεγονότων ήταν τεράστιος. Τα νέα για τις σφαγές διαδόθηκαν από χωριό σε χωριό, πείθοντας πολλούς Παλαιστίνιους ότι η παραμονή στα σπίτια τους σήμαινε τον κίνδυνο της εξόντωσης. Το μάθημα ήταν σαφές: ο πόλεμος μπορούσε να λειτουργήσει όχι μόνο ως εργαλείο κατάκτησης αλλά και ως όργανο ψυχολογικής κυριαρχίας.
Η Δόγμα του Φόβου
Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η προσέγγιση εξελίχθηκε σε μια ευρύτερη στρατηγική κουλτούρα που έδινε έμφαση στην αποτροπή μέσω της συντριπτικής βίας. Οι πόλεμοι του Ισραήλ είχαν σχεδιαστεί όχι μόνο για να νικήσουν τους εχθρούς στρατιωτικά, αλλά και για να ενισχύσουν την αντίληψη ότι η αντίσταση κατά του Ισραήλ θα κατέληγε πάντα σε καταστροφικές συνέπειες.
Οι Ισραηλινοί ηγέτες έχουν συχνά εκφράσει ανοιχτά αυτή τη φιλοσοφία. Στα πρώτα χρόνια του κράτους, ο Μοσέ Νταγιάν, μια από τις πιο σημαντικές στρατιωτικές προσωπικότητες του Ισραήλ, δήλωσε περίφημα ότι οι Ισραηλινοί πρέπει να είναι έτοιμοι να ζήσουν με το σπαθί. Το σχόλιο αυτό αποτύπωνε την πεποίθηση ότι η επιβίωση του Ισραήλ εξαρτιόταν από τη συνεχή ετοιμότητα χρήσης βίας και από τη διατήρηση της φήμης του για στρατιωτική σκληρότητα.
Δεκαετίες αργότερα, οι Ισραηλινοί ηγέτες συνέχισαν να διατυπώνουν την ταυτότητα της χώρας με παρόμοιους όρους. Στα μέσα της δεκαετίας του 2000, ο πρώην πρωθυπουργός Εχούντ Μπαράκ περιέγραψε το Ισραήλ ως «βίλα στη ζούγκλα», μια φράση που αντανακλούσε μια κοσμοθεωρία στην οποία το Ισραήλ έβλεπε τον εαυτό του ως ένα οχυρωμένο νησί πολιτισμού περιτριγυρισμένο από εχθρικό και υποτιθέμενα βάρβαρο περιβάλλον.
Αυτή η αντίληψη ενίσχυσε την ιδέα ότι το Ισραήλ πρέπει πάντα να επιδεικνύει συντριπτική ισχύ. Οποιοδήποτε σημάδι αδυναμίας, σύμφωνα με αυτή τη λογική, θα προκαλούσε επίθεση.
Το δόγμα πήρε πιο συγκεκριμένη μορφή στις αρχές του εικοστού πρώτου αιώνα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 2006 στον Λίβανο, Ισραηλινοί στρατηγικοί διατύπωσαν αυτό που αργότερα έγινε γνωστό ως Δόγμα Νταχίγια, το οποίο πήρε το όνομά του από το προάστιο της Βηρυτού που βομβαρδίστηκε σφοδρά κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης. Το δόγμα υποστήριζε την μαζική και δυσανάλογη χρήση βίας κατά των πολιτικών υποδομών που σχετίζονταν με κινήματα αντίστασης.
Ο σκοπός δεν ήταν μόνο η καταστροφή στρατιωτικών στόχων, αλλά και η πρόκληση τέτοιας καταστροφής που ολόκληρες κοινωνίες θα αποθαρρύνονταν από το να υποστηρίξουν ομάδες αντίστασης.
Μια παρόμοια φιλοσοφία καθοδήγησε τους επαναλαμβανόμενους πολέμους του Ισραήλ στη Γάζα. Οι Ισραηλινοί στρατηγοί άρχισαν να αναφέρονται σε αυτές τις περιοδικές εκστρατείες ως «κούρεμα του χόρτου». Η φράση υποδήλωνε ότι η παλαιστινιακή αντίσταση δεν θα μπορούσε ποτέ να εξαλειφθεί οριστικά, αλλά θα μπορούσε να αποδυναμώνεται περιοδικά μέσω σύντομων και καταστροφικών στρατιωτικών επιχειρήσεων που αποσκοπούσαν στην αποκατάσταση της ισραηλινής αποτροπής.
Για δεκαετίες, αυτή η στρατηγική φαινόταν να λειτουργεί. Η στρατιωτική υπεροχή του Ισραήλ, σε συνδυασμό με την ακλόνητη αμερικανική υποστήριξη, ενίσχυσε μια εικόνα αήττητου που διαμόρφωσε τους πολιτικούς υπολογισμούς σε όλη τη Μέση Ανατολή.
Αλλά η ψυχολογική κυριαρχία εξαρτάται από την πίστη, και η πίστη μπορεί να διαβρωθεί.
Η Γάζα και η Κρίση της Αποτροπής
Η πρώτη μεγάλη ρήξη στην αύρα του αήττητου του Ισραήλ σημειώθηκε τον Μάιο του 2000, όταν το Ισραήλ αποσύρθηκε από τον νότιο Λίβανο μετά από χρόνια κατοχής και συνεχούς αντίστασης από τη Χεζμπολάχ. Σε όλο τον αραβικό κόσμο, η αποχώρηση ερμηνεύτηκε ευρέως ως η πρώτη φορά που το Ισραήλ αναγκάστηκε να υποχωρήσει υπό στρατιωτική πίεση.
Το Ισραήλ προσπάθησε να αποκαταστήσει την κυριαρχία του στον πόλεμο του Λιβάνου το 2006, αλλά το αποτέλεσμα αμφισβήτησε και πάλι την εικόνα της αποφασιστικής ισραηλινής στρατιωτικής υπεροχής. Παρά τους μαζικούς βομβαρδισμούς και τις χερσαίες επιχειρήσεις, η Χεζμπολάχ παρέμεινε άθικτη και συνέχισε να εκτοξεύει πυραύλους μέχρι τις τελευταίες ημέρες της σύγκρουσης.
Ωστόσο, το πιο βαθύ πλήγμα στο ψυχολογικό δόγμα του Ισραήλ συνέβη δεκαετίες αργότερα, με τα γεγονότα που περιέβαλαν την 7η Οκτωβρίου και τον πόλεμο που ακολούθησε.
Η απάντηση του Ισραήλ στις 7 Οκτωβρίου ήταν η καταστροφική γενοκτονία στη Γάζα. Εκατοντάδες χιλιάδες Παλαιστίνιοι σκοτώθηκαν ή τραυματίστηκαν και σχεδόν ολόκληρη η Λωρίδα καταστράφηκε.
Η κλίμακα της βίας ήταν άνευ προηγουμένου ακόμη και με τα πρότυπα προηγούμενων ισραηλινών πολέμων στη Γάζα. Ωστόσο, ο στόχος δεν ήταν απλώς στρατιωτικά αντίποινα ή συλλογική τιμωρία. Ήταν επίσης μια προσπάθεια αποκατάστασης της ψυχολογικής ισορροπίας που το Ισραήλ πίστευε ότι είχε διαταραχθεί.
Αυτή η λογική είχε εκφραστεί χρόνια νωρίτερα από τους Ισραηλινούς ηγέτες. Κατά τη διάρκεια του προηγούμενου πολέμου του Ισραήλ στη Γάζα το 2008-09, η τότε υπουργός Εξωτερικών Τζίπι Λίβνι πρότεινε ανοιχτά ότι το Ισραήλ πρέπει να απαντήσει με τρόπο που να επιδεικνύει συντριπτική δύναμη: Όταν το Ισραήλ δέχεται επίθεση, «ανταποκρίνεται με το να γίνεται άγριο - και αυτό είναι καλό».
Με άλλα λόγια, ο ίδιος ο πόλεμος λειτούργησε ως ψυχολογικό θέατρο. Αλλά η γενοκτονία στη Γάζα είχε ένα πολύ διαφορετικό αποτέλεσμα.
Ο μύθος αρχίζει να καταρρέει
Οι σύγχρονοι πόλεμοι δεν ξεδιπλώνονται μόνο μέσω στρατιωτικών επιχειρήσεων, αλλά και μέσω εικόνων που κυκλοφορούν ακαριαία σε όλο τον κόσμο. Κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας στη Γάζα, αμέτρητα βίντεο εξαπλώθηκαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που έδειχναν ισραηλινά τεθωρακισμένα οχήματα -συμπεριλαμβανομένων των κάποτε τρομερών αρμάτων μάχης Merkava- να χτυπιούνται από σχετικά απλά παλαιστινιακά αντιαρματικά όπλα.
Για γενιές, η στρατιωτική ισχύς του Ισραήλ είχε συνδεθεί με την τεχνολογική αήττητοτητα. Ξαφνικά, εκατομμύρια θεατές άρχισαν να παρακολουθούν κάτι εντελώς διαφορετικό: έναν ισχυρό στρατό που αγωνιζόταν ενάντια σε μαχητές της αντίστασης που δρούσαν υπό συνθήκες πολιορκίας.
Ο πόλεμος κατά του Ιράν έχει εντείνει αυτόν τον ψυχολογικό μετασχηματισμό.
Για δεκαετίες, η ισραηλινή κοινωνία - και μεγάλο μέρος της περιοχής - πίστευε ότι το έδαφος του Ισραήλ προστατευόταν από μια σχεδόν αδιαπέραστη αμυντική ασπίδα. Η εικόνα των κυμάτων ιρανικών πυραύλων που χτυπούν στόχους εντός του Ισραήλ έχει ως εκ τούτου τεράστιο συμβολικό βάρος.
Αυτές οι εικόνες αμφισβητούν μία από τις πιο βαθιά ριζωμένες υποθέσεις στην πολιτική της Μέσης Ανατολής: ότι το Ισραήλ είναι στρατιωτικά άτρωτο.
Ταυτόχρονα, άλλοι παράγοντες εκμεταλλεύονται αυτή την αλλαγή στην αντίληψη. Η Χεζμπολάχ συνεχίζει να διατηρεί σημαντικές στρατιωτικές δυνατότητες παρά τις επανειλημμένες ισραηλινές επιθέσεις. Οι παλαιστινιακές ομάδες αντίστασης παραμένουν ενεργές παρά την καταστροφή της Γάζας. Εν τω μεταξύ, η Ανσαράλα στην Υεμένη έχει διαταράξει τις θαλάσσιες οδούς στο στενό Μπαμπ αλ-Μαντέμπ, αποδεικνύοντας πώς ακόμη και μη κρατικοί παράγοντες μπορούν να αναδιαμορφώσουν τις στρατηγικές πραγματικότητες.
Οι ίδιοι οι Ισραηλινοί ηγέτες χαρακτηρίζουν ολοένα και περισσότερο την τρέχουσα αντιπαράθεση ως υπαρξιακή. Ο Μπενιαμίν Νετανιάχου έχει επανειλημμένα περιγράψει τον πόλεμο ως αγώνα για την επιβίωση του Ισραήλ, επαναλαμβάνοντας προηγούμενη ρητορική περί ζωής με το σπαθί.
Ωστόσο, η βαθύτερη κρίση μπορεί να μην είναι καθαρά στρατιωτική. Το Ισραήλ παραμένει ένα από τα πιο βαριά οπλισμένα κράτη στον κόσμο. Αλλά η αύρα του αήττητου που κάποτε μεγέθυνε αυτή τη δύναμη εξασθενεί.
Μόλις ο φόβος αρχίσει να εξαφανίζεται, η αποκατάστασή του γίνεται εξαιρετικά δύσκολη.
Και αυτή μπορεί να είναι η πιο σημαντική συνέπεια του πολέμου κατά του Ιράν: όχι η καταστροφή που προκαλεί, αλλά η κατάρρευση του ψυχολογικού δόγματος που στήριξε την ισραηλινή ισχύ για δεκαετίες.
Πηγή:antiwar.com
Πηγή:
Πηγή:
.gif)
0 Σχόλια